PREPOD.INFO

Телеологические определения политики, широко используются в рамках системного анализа общества. С системной точки зрения политика является относительно самостоятельной системой, сложным социальным организмом, находящимся в непрерывном взаимодействии. Политическая система заботится о самосохранении, в основе которого лежит способность удовлетворять целый ряд общественных потребностей.

Деятельностная интерпретация применяется и в телеологических определениях политики, рассматривающих ее как деятельность по эффективному достижению коллективных целей. В телеологических определениях политики подчеркиваются два ее конструирующих момента: коллективная природа деятельности (крупных социальных групп: классов, наций, государств и т.п.) и сознательный, целенаправленный характер. В политике частные цели индивидов “вырастают” до общегосударственных.

Деятельностные определения политики характеризуют политику как процесс подготовки, принятия и практической реализации обязательных для всего общества решений. Такая интерпретация политики позволяет проанализировать важнейшие стадии ее осуществления: определение целей политики, принятие решений; организация масс и мобилизация ресурсов для реализации этих целей; регулирование политической деятельности; контроль за ней; анализ результатов и определение новых целей политики. Деятельностное определение политики широко используется в теории политических решений.

Специфическую интерпретацию и развитие конфликтно-консенсусные трактовки получили у немецкого политолога Карла Шмидта. Нередко его концепцию политики рассматривают как самостоятельное направление. Он полагает, что политика не имеет собственной основы, субстрата. “Политическое” способно возникать из других областей общественной жизни: религиозных, экономических, нравственных и др. Политическое качество возникает в результате “уплотнения” общественных противоречий, их осознания как отношения “друзей-врагов”. Враг - это “чужой”, представляющий угрозу другому субъекту, друг - союзник. В данном понимании политика - субъективное переживание. Объективные условия, основы остаются в тени.

Антропологические трактовки политики значительно обогащаются ее конфликтно-консенсусными определениями. Конфликтные определения политики акцентируют внимание на противоречиях, которые лежат в основе политики, определяют ее динамику. С точки зрения таких противоречий политика рассматривается как деятельность по насильственному и мирному разрешению конфликтов. Хотя общую окраску политике придает конфликт, она обычно не возможна без консенсуса, согласия ее участников, основанного на их общей заинтересованности в общественном порядке, на признании правомерности власти и необходимости подчинения закону. Американский политолог С.Ф. Хантингтон отмечает что при полном отсутствии социальных конфликтов нет поли-тики, а при полном отсутствии социального консенсуса... невозможны политические ин-ституты.

Антропологические определения пытаются отразить более глубокий источник политики, коренящийся в природе человека. С этой точки зрения, политика - форма общения людей, способ коллективного существования человека. Антропологическое понимание политики дал еще философ Аристотель (381-322 до н.э.). Он полагал, что человек - существо политическое, поскольку он - существо коллективное. Нормальная жизнь человека возможна только при общении с другими людьми. Высшей формой такого общения выступает политика, так как она воплощает в себе справедливость, равноправие.

“Властные” определения политики отражают ее сущность, важнейшее конституирующее качество. Они конкретизируются в государственных институтах, в которых воплощается и материализуется власть, прежде всего через важнейший институт - государство. Политика в этом случае выступает как “участие в делах государства, направление государства, определение форм, задач, содержания деятельности государства” (В.И. Ленин  Полн. собр. соч., т.33, с.340).

Самая распространенная -  трактовка политики как действий, направленных на власть: ее обретение, удержание и использование. Политика, писал М. Вебер, это “стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает”.

Правовая трактовка политики непосредственно примыкает к ее этическим (нормативным, ценностным) дефинициям. Это проявляется в признании догосударственного существования естественного права в форме моральных принципов человеческого сообщества. Используемый здесь нормативный подход предполагает рассмотрение политики исходя из идеалов, ценностей, норм, которые она должна реализовать. Здесь мы должны обратиться к культуре общества, его морали. Культура общества во многом определяет и его политический облик. Конечно, не следует упрощать эту зависимость. В истории есть примеры того, как народы, обладающие богатейшей культурой с многовековыми традициями, поддерживали страшные диктаторские режимы. Но это скорее исключение, чем правило.

В истории политической мысли, в том числе и сегодня, эти концепции широко представлены. Они считают политику, государство производными от права и прежде всего от естественных прав человека. Примером правовой концепции политики являются контрактивистские теории (”общественного договора”), представленные Спинозой, Гоббсом, Локком, Кантом. Суть этих теорий состоит в трактовке политики и прежде всего государства как специализированной деятельности по охране присущих человеку фундаментальных прав: на жизнь, свободу, безопасность, собственность и т.д.