PREPOD.INFO

В этот период развития античной философии проявился пристальный интерес к человеку.
Софисты представляли философскую школу (искусства спора), в которую входили Протагор, Горгий, Гиппий и др. мыслители. Софистами именовали людей, которые были учителями мудрости, философами по призванию.
Если у пифагорейцев прекрасное выступает объективной закономерностью самого Космоса, то у софистов прекрасное относительно, полностью зависит от человека.
Ключом ко всей философии и эстетике софистов является выражение Протагора «человек - мера всех вещей». Прекрасное существует только в связи с условиями места, времени, цели. Выражение Горгия «Прекрасно то, что приятно для взора и слуха» является практически первым четким определением самой совершенной эстетической ценности.
Теория искусства софистов полностью гармонировала с гедонистической направленностью мироощущения. Художественное творчество той поры не являлось реалистическим. А софисты призывали поэтов, живописцев, скульпторов, драматургов создавать идеализированные образы, которые приносят наслаждение (приятны).
Понятие искусства противопоставлялось понятию природы. Искусство - творение рук человека, всегда целесообразно. Произведение искусства лишь то, что сделано преднамеренно, сознательно. Искусство - иллюзия, «высокий обман» (Горгий).
Выходцем из софистов является Сократ (469-399 до н. э.). Однако в отличие от них он утверждал, что существуют абсолютные истины, а основой человеческого существования и развития является разум.
Согласно Сократу общий принцип красоты - целесообразность. Поскольку мир устроен разумно и гармонично (мир - это космос), всякая вещь в нем предназначена для какой-то цели, что и делает ее прекрасной. Так прекрасны те глаза, которые лучше видят, то копье, которое лучше летит и колет. Целесообразность, при этом, не означает полезности (это делало бы позицию Сократа прагматической), целесообразность - это причастность вещи к благу. Благо же для Сократа - абсолютная величина, обусловленная устройством мироздания, благо - это и истина, и добро, и красота. Сократ выдвинул идеал калокагатии (calos - красота, aghatos - хороший), т.е. совпадения добра и красоты в человеке. Злой нрав проявляется в дисгармоничной внешности, а внутренняя доброта проявляется во внешней привлекательности.
Вклад Сократа в эстетику состоит в том, что он подчеркнул органическую связь этического и эстетического, нравственного и прекрасного. Искусство, с точки зрения Сократа, есть воспроизведение действительности посредством подражания. Но это подражание философ мыслит не как простое копирование предметов и явлений, а как творческое их воспроизведение через отбор из массы изученных вещей определенных признаков, их обобщения. Преображенная таким путем природа возвышается до идеала.