PREPOD.INFO

Одним из самых значимых эстетических центров в мировой культуре стали Древняя Греция и Рим. Взаимодействие относительно благоприятных природных и социальных факторов оказало позитивное влияние на развитие художественного творчества; фундаментальные открытия в духовной сфере, которые поднимают античное сознание на качественно новый уровень, позволяют глубже осознать значимость вселенского закона гармонии.
Доклассическая эстетика (7 в. до н.э.— нач. 5. в. до н.э.). Эстетические понятия и термины оформляются уже в ранней греческой литературе - в эпосе Гомера и поэмах Гесиода. С его именем связаны знаменитые поэмы «Илиада» и «Одиссея». Поэмы эти сложились в Х-VII вв. до н.э. и записаны в VI в. до н.э. Они входят в Троянский мифологический цикл, который объединяет ряд мифов, отражающих борьбу греков за овладение малоазиатским городом Илионом или Троей. «Илиада» посвящена войне, «Одиссея» - превратностям человеческой жизни. В них отражается жизнь Греции накануне появления классового общества. Прекрасное, гармоническое для Гомера есть нечто объективное, присущее самой действительности, абсолютное, материальное - то, что можно воспринять чувством. С одной стороны, Гомер трактует эстетическое как вещественное, чувственно-воспринимаемое, с другой - эстетическая деятельность мыслится им как исходящая от божества. Однако ни Гомер, ни Гесиод не создали эстетической теории. Последняя возникла в недрах античной философии.
Эстетика ранней классики (1050 г. до н.э. - 1 в. до н.э.) характеризуется пристальным вниманием к космосу (гр. kosmos - Вселенная) и поэтому получил название космологический.
Космос у древних пространственно ограничен, но отличается гармоничностью, соразмерностью, правильностью происходящего в нем движения. Он структурно и ритмически оформлен, поражает возвышенным величием, выступает как воплощение наивысшей красоты. Все остальное наделяется красотой в той степени, в которой оно приближается к этой абсолютной гармонии.
Первые античные мыслители - Гераклит, Эмпедокл, Демокрит -рассматривали прекрасное как нечто объективное, присущее космосу и определяемое такими материальными свойствами мира, как порядок, стройность, гармония, симметрия.
Эстетика пифагорейцев
Основная категория философии Пифагора - число, число - это первоначало бытия, основа космической меры. Выраженная в числах гармония и есть закон прекрасного. Космологическая теория пифагорейцев носила ярко выраженный эстетический характер, а понятие гармонии Пифагор детально исследовал на примере музыки. То же числовое начало пифагорейцы обнаружили и в музыке, а поэтому весь космос мыслился ими как музыкально-числовая гармония. Космические сферы, настроенные на определенный тон, порождают «музыку небесных сфер».
Пифагорейцы выявили связь музыки и математики, в частности, они установили соотношение между длиной струны и тоном звука и пришли к заключению, что правильные математические сочетания таких струн дают и гармонические созвучия.
В эстетике Пифагора музыка оказалась также связанной с религией. Предполагалось, что правильная музыка очищает душу для религиозного экстаза. Более того, музыка - нечто большее, чем искусство, она входит в состав религиозного переживания.
Учение пифагорейцев содержало также мысли о нравственном значении музыки: как хорошая (космически гармоничная) музыка воспитывает душу, так плохая портит ее. Под влиянием музыки душа на какой-то момент покидает тело, освобождается. Музыка исполняет в данном случае катарсическую роль, то есть очищает душу. Религиозное значение музыки не позволяло относиться к ней, как к удовольствию, но делало музыкальные занятия высокой формой духовной практики.
Олицетворением пифагорейской эстетики в художественной практике стало творчество Поликлета, создавшего скульптуру «Канон», и одноименный трактат о математических пропорциях человеческого тела. С его точки зрения искусство подражает не природе, а норме. Подобно строению космоса, оно должно быть гармоничным, соразмерным, пропорциональным.