PREPOD.INFO

Систематические занятия наукой предполагают усвоение особой системы ценностей. Фунда­ментом выступают ценностные установки на поиск истины и на постоянное наращивание истинного знания. На базе этих установок исторически развивается система идеалов и норм научного исследования. Эти ценностные установки состав­ляют основание этики науки, запрещающей умышленное иска­жение истины в угоду тем или иным социальным целям и требующей постоянной инновационной деятельности, вводя запреты на плагиат. Фундаментальные ценностные установ­ки соответствуют двум фундаментальным и определяющим признакам науки: предметности и объективности научного по­знания и ее интенции на изучение все новых объектов, без­относительно к наличным возможностям их массового прак­тического освоения. Рубеж XX и XXI столетий совпал с всеобъемлющей транс­формацией цивилизации, всего устоявшегося мироустройства. Один из ее векторов – небывалый рост технологического мо­гущества человечества. Другой – политическая, экономичес­кая, информационная и культурная глобализация обществен­ной жизни. Наконец, еще один вектор перемен указывает на беспрецедентное нарастание факторов риска, глобальных уг­роз и вызовов будущему всей населенной ойкумене нашей планеты. Другими словами, чем могущественнее становится человечество, тем опаснее и неопределеннее оказывается его будущее.
Усиление роли религии в современном обществе активизировало внимание исследователей на вопросе о соотношении науки и религии, знания и веры, хотя эта проблема берет свое начало уже в средневековой философии. Вера имеет несколько значений:

1. Принятие в качестве истины тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказуемого (гносеологическая вера);
2. Осознание и принятие какого-либо тезиса как ценности, решимость придерживаться его вопреки жизненным обстоятельствам в качестве личной жизненной стратегии (психологическая вера);
3. Вера в сверхъестественное (религиозная вера).

Взаимоотношения знания и веры может вылиться в одну из трех основных позиций: абсолютизация знания и полное исключение веры; гипертрофирование веры в ущерб знанию; попытка совместить оба полюса.
В современной науке все чаще высказываются идеи о том, что научной мысли нужна вера, как правой руке левая. Обосновывается это тем, что в научном и в религиозном познании задействованы в принципе разные структуры человеского существа. В науке человек действует как «чистый ум»; совесть, вера, любовь, порядочность – все это «подмога» в работе ума ученого. Но в религиозной жизни, напротив, ум – это только рабочая сила у сердца. В последние годы даже предпринимаются попытки связать «строгие науки» (математика, физика) с философией, психологией, религиоведением, мистикой.